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的祭祀活动承袭古制，多在宗庙、宗祠举行，至于演变到需要上坟扫墓，则是受到佛教的祭扫佛塔、祖师塔的影响而形成的。这是因为佛教传入中国后，其洒扫佛塔的礼俗与中国民间祖先祭拜相结合，形成了扫墓的风俗。由此可见，佛教的弘扬，无形中对民间节俗影响的深远清明上坟祭扫之风，随着朝代的更迭，愈见重视，到了宋朝，朝廷甚且明定“太学”放假三日，“武学”放假一日，以便师生上坟扫墓。因此上坟祭祖的人潮，使得四野如市，如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07235551239.html
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虚大师到日本参加东亚佛教大会时，曾率僧俗二十二人祭拜一山并立碑，二○○四年四月，中国佛教协会副会长、普陀山全山方丈戒忍和尚一行十一人，应邀访日、出席京都“南禅寺开基龟山法皇七百年御忌”法会，再次祭扫一...
毛德传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00253243709.html
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烈士墓前，烧纸祭扫：“你们放心，俺家有人在，就有人守着你们！”
烈士虽然与刘家非亲非故，但他们是为了解放济南而牺牲的，守好烈士的英灵，才能对得起烈士，承诺的事，再难也要...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09292084699.html
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从。玄奘乘回洛阳之机，就近回乡与惟一尚存的姐姐张陈氏晤面。这是他自617年离家后首次回到家乡。在姐姐的帮助下，玄奘至父母坟茔祭扫拜谒，并求得高宗批准，改葬父母坟茔至故居西原，洛阳僧俗万余人参加了迁葬...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/19452294225.html
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他们的祖坟。塔林是寺院的老坟，每年祭扫时，先大家一起祭扫老坟，然后各门分别去扫祭各门的祖坟。“迄今少林寺僧还保持着按年节时令上坟祭祖扫墓的世俗遗风。他们相约，携带香表纸张，一起到塔林祭奠祖坟后，再分别各到各的坟地去祭扫，和从前在农村见到的扫墓景况，完全一样。”④少林寺真象一个宗法大家族、大家庭。少林寺“延寿庵”、“万寿庵”之“寿”字的使用，“寿安”等和尚名字（见寿安富公和尚灵塔）中“寿”字的使用，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401262753.html
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： 然祭扫者，何如世俗中，为臣当尽其忠，为子当尽其孝。则仁义道中，理不可无。吾教中亦有授受之源，灯灯相续，则师资之礼，亦复如是。（《破山语录》卷二） 以“为臣当尽其忠，为子当尽其孝”的仁义之道，尽...
道坚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320352250.html
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祭祀等劣习，他用生灵的摹仿物来代替，创造了彩线花盘祭扫的习俗。由此可以断定，通常所指的苯教，其主体就是辛饶·米沃且对已有苯教作了改革，对以往没有的予以创新而形成的永恒苯，即系统苯教。 总之，苯教是藏族...
康·格桑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201359710.html
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浩气吟》，珍藏于室。瞿、张就义，瞿枢由后人迁回常熟原籍，张同敞无后人，浑融等人将张葬于桂林东郊毛家村，并起其妻子灵枢与之合墓同葬。春秋祭扫诸事，他一人承担。 清顺治十年，因曾参与反清被捕人狱。临桂知县...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16320260336.html
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心领神会，延和元年(712)七月，命门人在国恩寺建一座报恩塔，以表“报四重恩”的心意，次年七月八日，六祖带门人归住国恩寺，为报恩塔揭幕开光，祭扫父母坟，在塔左侧手植一棵荔枝树，作为对父母恩德的永久怀念，因...
易行广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281063862.html
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中，正敏师兄提到我们昨天去宝华山祭扫见月老人的灵塔，老和尚说他也去过几次，但没有说是什么时候，又说见月老人有一本书叫《一梦漫言》，写的很好，让我们多读，应该多读佛经，能开智慧，不要读世间的书。还说很...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082271280.html